Судьба основоположника классической поэзии на фарси Рудаки символизирует путь возникновения и становления поэзии, борьбу двух тенденций: народной и аристократической.
Рудаки родился, провел детство и юность в маленьком селении Рудак (современная территория Таджикистана), расположенного на склонах Зарафшанского хребта. Прежде чем прославиться при дворе Саманидов, поэт был известен как народный певец и музыкант. В качестве своего псевдонима поэт выбрал название родного села – Рудаки. В условиях того времени письменная поэзия могла развиваться только при дворе и Рудаки появляется во дворце Саманидов, где его окружают почетом и богатством. Но Рудаки здесь переживает трагедию всех великих поэтов, его лира звучит только для придворных и ему приходится покинуть дворец Саманидов.
Наиболее значительным в поэзии Рудаки было своеобразное открытие природы и человека. Для творчества всей плеяды поэтов, окружавших Рудаки, характерно почти полное отсутствие религиозных мотивов, мистических образов и горячее пристрастие к доисламским мотивам и сюжетам. Отсюда многочисленные попытки составить «Шахнаме». От дошедших до нас отрывков произведений этих поэтов веет свежестью образов, естественной простотой и остроумием; их произведения не скованы еще условностью формы, столь характерной для поэзии поздних веков. Гуманистическое содержание поэзии в наибольшей мере выражало мироощущение возникшего в процветающих феодальных городах нового общественного слоя, образованных людей, живших умственным трудом, средневековой интеллигенции.
К концу X в. в результате внутренних противоречий в государстве начался закат, а затем и распад династии Саманидов. Сложившаяся обстановка не благоприятствовала развитию литературы, однако, конец X начало XII века наиболее блестящий период в развитии классической поэзии. Этот период не имеет себе равных в средневековой истории иранской культуры. Для этого периода характерно становление основных жанровых форм классической поэзии.
Поэзии Рудаки проста, в ней отражается шарм доисламской поэзии Ирана. Он избегает арабизмов и не использует стихи Корана, однако как великий поэт и основатель персидской поэзии он безусловно связан с последующими гениями следующих эпох. Суфизм появился позже, они не пересеклись, однако чувственность и образность и музыка то, что трогало сердца многих, не могло уйти бесследно, растворившись в веках. Многое утрачено, однако в те времена, задевшее за живые струны стихи и музыка распространялась как ветер среди людей, часто становясь уже народным достоянием. И в таком виде предавалась из уст в уста, изменяясь и трансформируясь. Кроме того другие поэты современники безусловно сталкиваясь с его творчеством пропускали его через себя что то оставляя а что то отбрасывая в сторону.
Есть спорный момент по поводу утверждения о слепоте Рудаки. В своём описании Авфи утверждает что Рудаки был слеп от рождения, хотя другие источники того времени не подтверждают его слова. Есть предположение, что он слеп постепенно. Герасимов считал на основе своих исследований, что его насильно ослепили железными прутьями. Причина - отказ писать хвалебные оды за плату. С другой стороны таджикский писатель и ученый Садриддин Айни (1878-1954) считал, что поэт был слеп от рождения, и этим можно объяснить его необычайную чувствительность к метафорам, образность представлений, и слух. Никто не знает причин изгнания Рудаки дворца визиря. Может смерть покровителя, может участие в дворцовых интригах… Рудаки умер в Рудак, где он родился, в 941.

Виднейшим представителем этого периода является гениальный Фердоуси, выразивший в своей «Шахнаме» воскрешение античности, родной старины. Для творчества Фердоуси характерно обращение к необычной героической личности. Воспитанный на древних сказаниях иранских народов, знаток и страстный поклонник родной культуры, Фердоуси в своем творчестве обращается к сказочному богатырю Рустаму, который в течение нескольких веков, как неприступная крепость стоял на страже родины, объединяя вокруг себя всех богатырей, готовых на смерть ради спасения родной земли от постоянных набегов туранцев (так во времена Фердоуси называли предков тюркских кочевников, угрожавших Саманидскому государству). Так была задумана Фердоуси эпопея об иранских царях и богатырях.
При всем различии великих поэтов того времени им свойственны общие черты: любовь к родине и родному языку, постановка этических вопросов, идея справедливого правителя, сочувствие народу, вольнодумство и культ разума.

Фирдоуси - РЕЧЬ В ПОХВАЛУ РАЗУМА

Теперь, о мудрец, подобает облечь Достоинство разума в слово и речь. Поведай, что мысли твои сберегли, И внемлющим истине слух утоли. Из высших даров, что дарует Изед, Нет выше, чем разум, прекраснее нет. Венец властелина державного он. Краса повелителя славного он. Бессмертно живущим его назови, Единственно сущим его назови. Он гонит от сердца унынье и страх, Он за руку водит в обоих мирах. От разума счастье твое и беда, От разума прибыль твоя и нужда. Он мрачен, и ясный душой человек Веселым, как прежде, не будет вовек. Так молвил разумный и доблестный муж, Чья речь насыщенье для праведных душ: "Кто разум не выбрал водителем, тот Поступками сердце свое изорвет. Разумный глупцом называет его. И свой, как чужого, встречает его". В обоих мирах драгоценен ты им. Кто разум разбил, тот в колодках томим. Он - око души; оглянися во мгле: Без ока нерадостно жить на земле. В творениях первым его напиши. Хвала ему вечно - он сторож души. Хвала языку, и глазам, и ушам, Ведущим и злое и доброе к нам. Кто разум и душу прославить дерзнет? И если дерзну я, чье ухо поймет? О мудрый, не надо поэтому слов. Поведай нам лучше начало миров. Верховным создателем ты сотворен И в явном и в тайном равно умудрен. Пусть разум твои направляет дела; Он душу твою не допустит до зла. По слову изведавших путь избери, Ходи по вселенной, с людьми говори. Какую б науку твой ум ни постиг, Покоя в ученье не знай ни на миг. Но, ветви увидев, поймешь все равно, Что знанью до корня дойти не дано.

Саади

Клянусь я вздохом звездной ночи,
Клянусь величием луны,
Что сердце ждет, душа так хочет
Сказать - одна лишь только ты.

Ты – звездный свет на небосводе.
Ты – ясный месяц в серебре.
Источник, что душа находит
В бездушной стылой пустоте.
Ты ветер гор, весной пропахший,
Ты дождь, упавший на песок,
Живой водой, в пустыне ставший,
Любви спасительный глоток.
Ты – тот, кто дарит мне спасенье.
Не нужно слов: мне поклонись.
Ты дням ушедшим воскресенье,
Не мной придуманная жизнь…

Я звездам вознесу молитву,
Я клятву принесу луне,
Что в мире светлом или темном
Душою предан лишь тебе.
____________________________

Говоришь, что взгляд не отрывая,
Я смотрю влюбленно на тебя,
Говоришь, что я не замечаю
Ни рассвета, ни захода дня.

Что смешной я и слепой от счастья,
Что нельзя таким упрямым быть.
И безумно, фанатично, страстно,
Безоглядно взять и полюбить.

Говоришь, что чувства скоротечны,
И слова: люблю - пустая блажь.
В этом мире ничего не вечно,
Лишь поверишь - тут же ты предашь.

Только, я таким словам не верю,
С каждым стуком, сердце вторит вновь:
Если счастье потерять не смеешь,
Не молчи, не прячь - дари любовь.

Пусть любвь горит безумной страстью,
И не спрятать в чувствах моих ложь.
Знаю я, без этой доли счастья
В пустоте и холоде живешь.

Потому, и взгляд не отрывая,
Я смотрю влюбленно на тебя,
Я живу тобой, не замечая,
Ни рассвета, ни захода дня.
---------------------------

Бывает так, что мы не можем обойтись без науки, без математики, без ученых споров, с помощью которых развивается человеческое сознание. Но бывает и так, что нам оказываются нужны стихи, шахматы, занимательные истории - все то, что радует и освежает душу.